六十九次
のうち
五十六宿と
五十七宿間

岐阜県本巣郡巣南町

美濃国

樽見鉄道美江寺駅下車

この頁で紹介する中山道区間図（赤線：中山道 ）
中山道三津屋町３丁目交差点〜赤坂宿大垣道追分までの２、７９０ｍを案内します

三ツ屋町交差点から
　谷汲路を北へ上り、谷汲路道標、梁川星巌（やながわせいがん）道標、曽根城家老屋敷跡。曽根城址、華渓禅寺
　　　　　　　　　　　　　（曽根城本丸跡）、春日神社（春日局ゆかり）、（以上は別途案内図を掲示します）
　中山道を西へ、聖観世音菩薩道標、七回り半道標、池尻城址、菅野神社、中山道標識、白山神社、青木一里塚
　　　　　　　　　　　西円寺、多賀神社、大垣路追分までをご案内します。

三津屋町３丁目交差点

谷汲道道標

大垣市北方町３丁目

沿革
　　　　　　　　　　　一鉄が隠居すると、家督は子の貞通が継ぎ、曽根侍従と称された。貞通は、天正１６年（１５８８）郡上八幡４
　　　　　　　　　　万石へ移封され、曽根城には西尾光教が２万石で入城した。光教は、関ヶ原の合戦で東軍につき、曽根城は
　　　　　　　　　　大垣城攻略の最前線となった。その戦功により光教は、一万石加増の上揖斐城に移りとなった。
　　　　　　　　　　　その後、本丸跡には一鉄の母の菩提寺である華渓寺が移された。

大垣市教育委員会
　平成元年４月の発掘調査の結果、本丸に伴うと思われる石垣と石敷遺構が発見されました。
石垣は、赤坂金生山から産する石灰岩の自然石を並べ、石敷遺構とあわせて郭を形成しています。
さらにその内側にも主郭を囲んだ土塁と石垣が推測されています。石垣の年代は、出土品などから、稲葉一鉄時代（1525〜1579）と推定でき、岐阜・千畳敷織田信長居館跡に次ぐものとして注目される重要な城館跡で、将来にわたり大切に保存するため埋め戻し、公園整備として地上復元を行いました。

一鉄の母の菩提寺である華渓寺も享保十九年（1732年）に本丸跡に移転しました。
なお、華渓寺所蔵の曽根古城跡図の中央に「斎藤内蔵佐」と利三の屋敷が記されているから
春日局は、ここで生まれたのではないかと言われています。

安八の地名由来
１．　わが国最古の戸籍（大宝二年、702年）には「味蜂間郡」（あまちまごおり）と記され後に「安八万」
　　（あはちま）となり、当時すでに繁栄していたことがうがわれ、これが「安八」の一番古い記述とされて
　　います。
２．　次に弘仁（こうにん）八年（８１７年）美濃国味蜂麻郡平野庄の郡司「安八太夫」の記述が見られ、
　　これ以降に「安八」が定着したものと考えられます。
　　「安八」が歴史に度々登場するのは比叡山の荘園領とし栄えたためと思われます。

安八太夫と夜叉姫伝説
　夜叉姫（夜叉龍神）は、1,200年ほど前、美濃国安八郡の郡司「安八大領（だゆう）安次」の次女として生まれました。
　弘仁八年（817年）の夏、大日照りに見舞われ、田も畑も枯れ野となり、川の水も干上がり領民は飲み水すらもなくなってしまいました。
　神仏に願を掛けても効なく領内は渇き死寸前でした。
　万策尽きたある日の夕方、安八大領は「あぜ道」沿いに外へ出ました。
　そこに、一匹の小蛇が頭をもたげていました。
　とっさに、支那の古事”龍は天に昇って雨を降らす”を思いだし、
「おお小蛇よ、精あらば天にあがって、雨を降らせよ。この願いを叶えてくれるなら褒美として、私の娘を一人おまえに差し遣わそう。このことができなければ、この一帯に住むことは許さぬ。立ち去れ」と言うと、小蛇は草むらに消え去りました。
　暑く、重苦しい夜が来て、家々に悲しい涙の灯がともる頃、突然、黒雲が空に広がったかと思うと、雷鳴がなり、大粒の雨が乾ききった大地に土煙を上げて叩きつけました。
　こうして田や畑も草木も生き返りました。枯れ果てていた井戸も川も水が湧き出て、領民の命は助けられました。
「若武者現る」
　村中総出で、慈雨を祝い安八大領の館に集まり祝宴が開かれました。
　この時、玄関で「頼もう、頼もう」と声がし、眉目秀麗那若武者が立っていました。
　「私は先日お目にかかった、小蛇です。　私は、美越（美濃と越中＝福井県今庄）の池に住む龍神です。　私の業力で雨を降らせました。お約束とおり娘を貰いに参りました」
　大領は大変驚きましたが、娘たちに一部始終を聞かせました。
　娘たちは誰一人として「私が･･」と申し出る者にはありませんでした。
　大領が困り果てていると、やがて次女の「夜叉姫」が「私が参ります」と申し出ました。
旅立ち
　迎えに現れた若武者に伴われ、両親･姉妹･領民に見送られて揖斐川沿いを登っていきました。
やがて山にさしかかると、姫と若武者は風と雨を呼び龍雲にのって山々を越え三国山頂（美濃、越中、近江）の池に着きました。
　このあと、龍神になった姫といつの世までも静かに住み続けることになりました。
　世の人はこの姫の名前から美越の池を「夜叉ｹ池」と呼ぶようになりました。

　「夜叉ｹ池」（写真左）は”揖斐郡坂内村川上地区から北西に、広瀬川に沿って奥へ20km登った山の頂上にあります。
　坂内村へは国道303号線で岐阜市内から約二時間、坂内村から林道終点まで45分。

　林道終点から徒歩で一時間かかります。
　「夜叉堂」（写真上）は神戸町安次（安八太夫安次に由来）の石原家にあり、夜叉姫と安八太夫がお祭りしてあります。

神戸町の日吉神社

（安八郡神戸町）

弘仁（こうにん）八年（817年）、伝教大師（でんぎょうだいし）により創設された神社で、近江坂本の日吉大権現を主神として
七柱の神を祀り、往時は社僧八坊を有し、叡山と共に栄えたと伝えられています。
　伝教大師により本来はお寺を創建するべきですが日吉神社を創建されました。
　大師の仏神混滑垂迹（すいじゃく＝仏が人を救うためにこの世に姿を変えてあらわれること）の思想により平安の昔、
神域に三重塔を建立されました。

国指定重要文化財
　社殿には伝教大師自作の神像をはじめ､50余体の像が残されています。
　その中で補率が整備されるまで国宝だったもので現在国重要文化財に指定されているものは
　　十一面観音菩薩像　　２躯
　　地蔵菩薩像　　　　　　１躯
　　三重塔　　　　　　　　　１基
　　狛犬　　　　　　　　　　　１対

台座の「国宝」文字
　明治維新以降多くの文化財が売却されたり海外に持ち出されたため
1897年に「国宝」法的に位置ずかました。

　1950年に「国宝保存法」が制定されそれまでの
国宝はすべて重要文化財になりました。

　このため昔、国宝だったものにはそのまま文字など
は残っているものが見受けられます。

北方城主「安藤伊賀守守就」を滅ぼした稲葉一鉄（この頁の前半にあり）
　天正十年（1582年＝関ヶ原合戦の18年前）に北方城主「安藤伊賀守守就」（あんどういがのかみもりなり）を討ち滅ぼした稲葉伊豫守一鉄（春日の局の叔父）が天正１3年(1585年）が、この三重塔を修造しました。
　平安の昔、弘仁（こうにん）八年（817年）に建立された三重塔も後には荒れ果て、永正年間に斉藤利綱（春日の局の父、斉藤内蔵助利三の叔父）が再建したもので、
　その７０年後に稲葉一鉄が修造しました。
三重塔修造余話
　稲葉一鉄は身近らが築いた西俣城を長男「稲葉右近太夫方通」に渡し、曽根城を次男「稲葉右京亮貞通」に譲りわたし、二つの城の城主に我が子が名を連ねたことを誇るかのように、この三重塔を修造したと伝えられています。
　この時一鉄は69歳だったそうです。

「国宝」について
１．　明治維新（1867年）
　　維新で「神仏分離令」が出て、廃仏毀釈（きしゃく）運動が起こり、多くの仏像、仏画、寺院仏閣などが
　　壊されたり燃やされたりしました。
　　この時奈良、興福寺五重塔も売られました。
２．　明治４年（1871年）
　　太政官が「古器旧物保存法」を布告死、文化財保護を促しました。
３．　明治30年（1897年）
　　「古社寺保存法」公布。
　　初めて「国宝」「特別保護建造物」を法的に位置付けました。
　　このころ日吉神社の「狛犬」や岐阜鏡島、乙津寺「観音像」、垂井の「一里塚」などが「国宝」に指定されま
　　した。
４．　昭和２年(1927年）
　　金融大恐慌が起きました。
 　　旧大名家など所有の古美術品が国内外に散逸しました。
５．　昭和25年（1950年）
　　「文化財保護法」公布
　　　「国宝保存法」等過去の法律を統合し、それまでの「国宝」はすべて重要文化財になり「国宝」は新基
　　準で重文の中から指定することになりました。
　　　この時に日吉神社の「狛犬」や岐阜鏡島、乙津寺「観音像」、垂井の「一里塚」などが「国宝」の指定か
　　ら外されました。
６．　昭和26年(1951年）
　　新法での第１次国宝指定が行われ、現在では全国に1,056件が「国宝」に指定されています。
　　岐阜県には多治見市の永保寺「開山堂」はじめ建造物３件、工芸品１件、書跡１件の計５件があります。
　　一番多い県は京都の246件、次いで東京の238件、奈良県は３位の２０４件です。
　　勿論、国宝のない道県もあります。
　　北海道、群馬、徳島、佐賀、熊本、宮崎、沖縄などです。

　未だ各所には「国宝」の文字が残ったままの「重要文化財」があります。
「帝国大学卒」の名称みたいに捨てがたい物なのでしょう。

国宝
虎渓山永保寺の観音堂
「水月堂」

三津屋長徳寺

大垣市三津屋町３丁目

新道の向こうに「中山道」の案内板があり矢印もあります。案内板の三叉路を右（北）へ曲がります

美濃路（大垣道）追分

大垣市赤坂新町

追分から「杭瀬川」に架かる「赤坂新橋」を渡り
赤坂宿へ入ります。

赤坂宿方面から見た「追分」

【助郷役人】

　助郷村を代表する役人のことである。
助郷村には「総代」とか「立合（たちあい）」とか「吟味役」とかの助郷役人ができました。

　総代：総代は「惣代」とも書いたが、助郷村々によって数名を選出して、総代とし、助郷村を代表して宿役人と話し合い、　　　　　助郷勤務の原則を定めるなどのことが中心任務だった。
　立合（吟味役）：助郷村によって選出された１〜２名の者が毎日問屋場に立合って、宿役人の業務を吟味（監視）した。
　　　　　　　　　　　この役を惣代が行う宿場もあった。
　支配人（宰領）：これは宿場へ多人数の助郷人馬を出した場合に、助郷人馬に支障のないように勤務し、無事に帰村す　　　　　　　　　　　るまでの面倒を見る役である。また「弁当持ち」（めしたき）あるいは小使いを付けることもあった。